岁月，流水

揭开亚布力滑雪场 “冰缝子” 的面纱 （2009年元旦哈尔滨亚布力滑雪2日游 纪实）By Zhu

“冰缝子”是亚布力当地人对那些黑地陪，非专业导游的通称。这些冰缝子们在每年十二月底到三四月份的滑雪旺季，负责拉游客到亚布力的农家院或者宾馆住宿，从中提成。拉到的客人越多，他们的提成便越大。利益的驱使，使得他们对客人的争夺，从游客一踏上去亚布力南的火车就开始了（还有大巴去亚布力，没亲眼见过，不做评论）。本文后面提到的吴姐，刘先生就是这些冰缝子中的一员。

【骗术一】利用网络的平台，冰缝子们讲90%的实话，略去10%赚钱的重点不提，吸引一些上网的年轻人主动与之联系。 把住宿、滑雪等低利润的价格公布在网上，吸引大家的眼球，略去餐饮的高价格不提。

【遭遇】亚布力之前，我先在网上搜了一些游记，准备搞自助游。因为火车票的关系，没有走携程亚布力滑雪的自由行。之后选定了一个网上评价还不错的当地人叫“老耿”，大家自己google，baidu的话也很容易能发现很多不用的游记里面都提到了这个人的联系方式。有一个网站，专门讲老耿的故事，这个网站还讲了很多关于亚布力滑雪各方面的细节，包括滑雪区交通示意图，住宿餐饮价目表，两日游基本方案，甚至骗术总结帖，餐饮攻略，给人的感觉是挺实用，挺为游客着想，而事实真的是这样吗？

注意看这个帖子，http://www.yabuli.net/post/20080112783..html，题目是“黑龙江亚布力滑雪场冬季旅游住宿餐饮等价目表”，而里面仅仅包含宾馆住宿不菲的费用，并没有餐饮的价格，而冰缝子们赚钱的点，恰恰就在游客们的“吃”上。后面我会提到关于吃的细节， 包括各个菜品的价格。看看网站上自助游攻略之餐饮， http://www.yabuli.net/post/200801125270.html， 提到了农家院的饭菜价格高， 但没有说高到多少，还提到了价格高的原因，而真正造成农家院饭菜如此之贵的罪魁祸首，并不是那些农家院，而是冰缝子，详细介绍在【骗术六】。再留心一下网站上的二日游基本方案，http://www.yabuli.net/post/200801212820.html，可以说安排的还是很不错的，性价比也比较高。冰缝子实际的操作中，对于这部分的安排并没有太多的出入，因为这里是他们赚好评的点，而且价格公布在网上，他们也不好翻口改太多。换句话说，如果你在亚布力仅仅是滑雪，只吃一顿中饭的话，你就会觉得冰缝子是很不错的，车接车送，滑雪还能便宜，这也正是为何网上有很多关于他们的好评的原因。

【骗术二】号称能提前预定往返亚布力南的车票， 而真实的情况是，负责订票的人根本没提前订票，也是临时到窗口去买的票，他的作用是把游客一个不少的带到冰缝子的手中。

【遭遇】吴姐介绍了一个刘先生，说是会提前帮我们预定往返亚布力南的车票。而我们遇到的情况是，刘先生先约好我们在KFC门口集合，带我们一起去买的票，根本不是事先说好的预定票。亚布力南站 到 哈尔滨的火车票 只提前30分钟售票。所以往返亚布力南的火车票并不紧张，即使是元旦期间。就算火车票不好买，找冰缝子也未必就能保证一定有票。

【骗术三】在火车站出入站口，车厢中 争抢旅客，号称可以拿到滑雪折扣价，找机会带领游客到农家院吃饭；或者到了雪场，临时收取加项费用，从中牟利。

【遭遇】这个在骗术总结贴中已经提到了，在亚布力南站和哈尔滨火车站，我们看到的情况也确实如此。火车站的KFC门口就聚集着一些人，问要不要去滑雪。在车厢中，带我们上车的刘先生还跟另外一个自称是旅行社的一个女子为了争夺我们五个人中的一人，恶语相向，大概的意思就是互相都知道对方是啥底细，别把彼此逼急了之类。

【骗术四】免费包车接到农家院，看似免费，实则是不给游客用自己眼睛选择农家院的机会。

【遭遇】从亚布力南站到我们住宿的农家院，走路最多15分钟。而吴姐却执意要我们坐车过去。开始我还觉得吴姐服务还真是周到，这么近还车接车送。事后才明白，如果我们自己走路去，压根不会去吴姐领去的农家院。周围很近的距离，就有更好的农家院，只要大家用眼睛进去仔细看看就知道哪家好了。而一旦坐上车，就被直接拉进农家院进屋了。不要相信冰缝子们怎么说，用自己的眼睛看才是最真实的。我们去的那个农家院，连一个正式的牌子都没有，卫生间也是室外的。价格比周边的农家院还要贵。

【骗术五】当游客抱怨农家院的条件和价格的时候，被告知农家院的饭菜都是这个价格，条件都是如此艰苦的。要走人可以，留下一晚上的房费。谁让你提前订好了房间呢？你走了，我这房间晚上就空了。

【遭遇】农家院的饭菜真的值平常价格是4倍吗？说东西都是从老远的地方运来的，半只小鸡炖蘑菇要108，整只要168，全素菜的炖菜都要近50元。

炖菜基本68， 就连最平常的鱼香肉丝和宫保鸡丁都要58.

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其他的山珍野味就更不用提了。

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（以上图片是用手机拍的那家农家院的菜单）

150块一晚的火炕就真的是室外卫生间，连自来水都没有吗？

可以负责任的说，凡是去过亚布力农家院的旅客，都会觉得那边的饭菜贵的离谱，冰缝子也是如是说法。而真实的情况是，如果自己多逛逛，多找找，看谁家门前车多，就会发现附近就有很多性价比相当好的农家院。并非冰缝子所说的“都是这个价”。

【骗术六】当游客质疑饭菜价格太贵的时候，冰缝子就把责任推给农家院，说与自己无关。而农家院的主人也咬死不肯降价，住宿也是一样。

【遭遇】我们在点菜的时候，吴姐很好心的帮我们点菜，我却发现一问到老板饭菜的价格，老板就去看吴姐，质问了吴姐，她拼死不承认，非说自己就是给帮忙点菜的。最后老板说去问问厨房价格（奇怪吧，老板自己说不准价格，却要问大厨的意思）。后来据当地知情人士透露，在农家院吃一顿饭，冰缝子拿利润的大头，农家院拿小头。试想一下，一盘58的鱼香肉丝，被我们砍到30块， 农家院赚到的钱基本都要全交给冰缝子，农家院自然是不答应。由于亚布力旅游季节的短暂性，好多农家院都是临时租的房子，自然谈不上有客源或者回头客，只能靠冰缝子带来客源，赚一笔是一笔。冰缝子答应带游客来，自然也是事先跟农家院约定好了分成方案。这就形成了一个恶性循环。也是为何亚布力农家院的菜价如此贵的真实原因。

火炕的住宿也是类似，据当地人讲，我们住宿的那种没有室内卫生间，没自来水的火炕，我们住150块一晚，农家院最多拿50块，剩下的100块都是给了冰缝子。而如果游客自己找到农家院，能热水洗澡，带室内卫生间，装修都比较好的火炕，一间房间也就100块。

【对策篇 -- 自助游贴士】总结完了以上这些骗术，大家就能发觉，从根本上杜绝这些冰缝子的方法，就是大家谁都不用找，完全自助游。

1.       亚布力南的火车票不紧张（元旦期间），而且只能提前半小时买票，所以完全可以自己去买，不用找冰缝子。

2.       如果想住农家院的话，可以一家家看过来，找带牌子的，多比较，元旦期间，也可以用100-120的价格谈下来一间大火炕的房间（有室内卫生间，洗澡间的）， 能住4--5人。

3.       不要在哈尔滨火车站附近吃饭，宰你没商量，连KFC都比其他地段的贵。

4.       女生尽量不要单独去亚布力滑雪。但也不用害怕那边的势力，其实本地的村民都是很好的，就是冰缝子比较可恶。真遇到危险可以报警0451-53455110或者打工商所投诉电话。

【对策篇 -- 亚布力住宿路线】如果你定了宾馆，从亚布力南站出站就能看见那种大客车，10块1位的直接拉到雪场，这种是正规的车辆，据当地人说大客车的出现就是为了杜绝门口的黑车，可是还是查不干净。

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如果你想住农家院，目前在亚布力只有青山村有农家院住宿，风车山庄曾经附近的农家院被拆走了，风车山庄最近也改名叫“太阳度假村”。从亚布力南站走到青山村特别近，大概就500米。出了南站顺着公路左拐，走1000米就能看见青山村的地标了。往村里面走，就是一家一家的农家院，大家可以用自己的眼睛好好挑选。

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http://www.zaizhene.cn/index.php?option=com_jumi&fileid=6&Itemid=58

昨夜我梦见了母亲，望着母亲那慈祥的脸庞，心中顿时升起温暖的太阳，融化着我心中所有的不安，安抚着我受伤已久的心。听着母亲那温和的话语，心中那些可悲的悔恨开始消失，只留下宽容和爱戴别人的心……

然而当梦醒来，望下周围，我看不到慈母，听不到母亲那温柔的声音，我开始恐慌，此刻一种落寞与无助感心中刹那涌起。我是多么地不舍得那个能带给我平静心灵的梦，可是梦终究要醒来，现实终究要面对。

自从3.14事件开始起，我们的民族就成了全世界关注和讨论的话题，此时此刻凡是藏族人心里都会受到很大的负面影响，而无论怎样的心情，我想都不会比我们正在内地读书的藏族学生来得复杂，来得伤心。老师找我们谈话，派出所的人找我们奉劝我们提供一些“资料” ，学校开始让我们填少数民族学生的特殊调查问卷，派党员来调查我们的每一个言行举动……在公交车上用我们的母语跟同胞说话时，身边有人问起哪里人，我们回答是藏族的那一刹，全公交的人都吓楞了，就这样我们成了世界上最特殊的嫌疑犯。发生这样的事情，我们一面装作什么都没有发生的样子与班里的同学说笑，一面怀着一颗赤爱民族的心，呼吁所有藏族通过这次事件我们更应该好好保护自己民族的文化和信仰等…… 这样复杂的心情，我想是很多大学生未曾体验过的，然而每个在内地读书的藏族大学生都感受过的无奈心情。   

网上有着太多的人在评论我们的民族，我们的达赖喇嘛，有的以客观的角度评论，有的很直观。当我看到那些辱骂我们民族的网民评论时，心里希望着我身边的汉族朋友和同学不要跟他们一样，以另一种不友好的目光看我们，然而偏偏有那么一两个跟网上的一些人一样伤害着自己同学的心。尽管我们就在他们旁边，可他们还是那么目中无人地讨论和取笑这次事件，一点都不顾及我们的感受，更让我痛心的是，居然我们专业的一个班干部也在网上发一些伤人的帖子。当自己的同学那样的对待我们的时候，我们的心里只有更加悲痛和无奈。

其实无论是客观还是主观，我是多么的希望大家能够有那么一点点的理解心去看待这次事件，而不是一味的辱骂，伤害每一个热爱藏民族的心，哪怕你难以给予我们那么一点理解，也不要那么直接的侮辱我们民族的一切，否定我们民族有过的辉煌，更不要否定和怀疑我们的信仰。最近网上有这样一个标题颇受广大同胞们的认可：“O信仰的人，没有资格评论我们。” 这跟“没吃过葡萄，就说葡萄酸”的道理一样。如果自己真的不懂，不了解，最好的回应就是沉默，而非不懂装懂的评论。事情都是有两面性的，请你不要只看到一面而忽略你恰恰要注意的另一面。   

我不能对谁要求什么，因为每个人的思想都是独立的，除了自己没有谁能主导和强制你的思想，但我可以祈祷，可以祈求，可以对每个人寄托希望，不管实现与否。我以走进神圣的寺庙叩拜佛像的虔诚心，对每一个人许愿：祈祷健康平安，祈求神灵施予幸福，希望你们每个人能够多一点点对我们的理解和尊重。仅此而已。

西藏问题是一个复杂的问题，此中并没有一个简单答案。以我的智慧，也无法对其有深入的分析。所以此中转载民国时期杰出的佛教大师太虚大师对此问题的论述。其中要点在于汉藏融合，共成中华民国大家庭。那个时候，西藏处于一种很微妙的状态，中央政府对其基本无行政约束力。

我们汉人往往无法理解，为什么我们政府给了你们那么多钱，又不对你实行计划生育，高考又加分，你们为啥不满意呢？我觉得其中最重要的原因对于藏人宗教的不尊重不了解。这个不了解，自然无法了解他们特有的思维方式，无法理解达赖喇嘛对藏族同胞的重要性。

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达赖逝矣西藏将奈何

达赖十三世，今閱二十二年十二月二十、二十一日申报，确已逝世矣。本社为卫
藏佛教之护持计，华西边陲之保障计，不胜其哀敬之情！
电中：『遗嘱主维护佛教，勿使外国基督教或其他宗教乘几侵入以混乱西藏佛教
之系统』；与『达赖在极旧与极新之间，採用中庸之道，应付艰钜，居然成功』数语
，均极重要。贡觉代表、诺那呼图尝谓余曰：达赖为深达佛法擅长政治之人，欲令达
赖归向中央，必得佛法与政治兼优者为使，方足以完成汉藏合作。惟知政治者不能，
惟知佛法者亦不能，而深以盼余能去西藏一行为最宜。今达赖逝矣！窃恐西藏失枢纽
，极旧与极新起冲突；班禅在外，尤足召信仰分裂，则西藏政教前途，皆极可忧虑
矣！

一世达赖原为藏王，以皈依宗克巴为出家弟子，遂令世世转生以政权护教；而西
藏佛教系统之维护，亦万不能稍杂政权。盖全西藏不啻一大僧寺，设非佛教自握其政
权，必致为其他握政权者破坏其佛教之系统焉。
世界三大系统佛教，中日系未能政教完全一致。锡兰、缅甸、暹罗僧渐腐，而政
治后经改革，以律仪为特色之锡兰系佛教，势将崩溃。而以密咒为特色之西藏、西康
、青海、蒙古、满州系佛教，康、青皆已羼入回、汉，非佛教分子，满已完全汉化，
而蒙亦俄、汉分化，仅存西藏犹保持系统。设西藏之佛教政权再失，则茲密咒为特色
之佛教，亦将无所凭依，而西藏从此乱矣。
中央若划西藏为佛教特区，以知佛法及政治者指导其「以佛教自治」，庶得其宜
耳。（见海刊十五卷二期）

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从沟通汉藏文化說到融合汉藏民族

　──二十七年九月在汉藏教理院讲──
今天、本院欢迎喜饶大师，还有格桑委员及与喜大师同来的根桑格什、杨质夫先
生。对喜大师，我们全体员生同有极深的敬仰！因为、喜大师在西藏佛法研究上、修
持上，是一位很有地位和权威的老格什，为近来內地在佛法上有信仰和研究者的众所
知识。去年、喜饶大师受中央为五大学聘作学术上的演讲；顷又为国民参政会之参政
员。这次、到本院来遊览参观，因得欢迎为全体员生演讲，的确是很有殊胜的机缘，
这就是欢迎喜大师的缘起
本院名汉藏教理院，固在专门研究佛教学理，而同时还含有沟通汉藏文化和联络
两民族间感情的意义；然实际还是在沟通汉藏的教理工作。以佛法讲：大概分为教、
理、行、果的四个阶段。行与果是以教理为基本的。教即是从释迦如来以及三乘圣者

果海中流出的教典。在平常大约把教典分成三大系统：即巴利文、汉文、藏文是。在
此教典的系统上，或此有彼无、或此无彼有，所以都有必须沟通的意义。现在於藏文
迻译为汉文的迻译风气，今本院等在內地已大打开。但有些从印度传来重要的经论，
在汉文是有，而为藏文所无，现在还少有人从事译汉文为藏文的工作；且在西藏连这
种风气还未有人提倡。这是要希望以喜大师在西藏的资望，把它提倡起来的。这是关
於教的。
理、即汉藏彼此向来各別所宗尚、所阐扬的佛法上重要道理。近来关於西藏的，
如菩提道次第义、中观月称义等，也都有人在注意翻译及研究讲习了。在这种意义上
，內地所有的禅、台、贤各宗义理，有许多已经是喜大师知道的；也希望将此种带到
西藏去阐扬，一开拓西藏向来所传的风尚。
每个民族文化，因地域、时期、皆有一种风俗习惯上的范围；从好的方面說，往
往由此能达到人心统一；从坏的方面說，有时也因此而滞塞、拘泥。內地从本人在武

昌刅佛学院作一般的佛学研究之后，将中国各宗向来的成见，已使之打开。喜大师此
次到內地来，固然一方在宣扬西藏文化，同时也能观察到內地的风俗环境与佛学思想
，希望将来能使西藏也在向来传统的束缚上解放出来。这样、才能做到汉藏教理的彻
底沟通，同时、也澈底做到了汉藏两民族文化和感情的沟通。这就是今天欢迎喜饶大
师的特殊意义。（见海刊十九卷十期）

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西藏问题之适当解决

西藏问题，其实是藏族问题；而說到藏族，又必连带到西藏佛教。西藏佛教，是
藏族超越个人生命以上之全族精神生命，所以要融洽藏族必先要了解西藏佛教。但西
藏、藏族、西藏佛教、三者之范围各異。西藏是地理上名辞，以前后藏的地域为范围
。而藏族则除居於西藏全土者外，更有分布西康及青海、甘肃若干地域之藏族，故藏
族之范围较宽於西藏。至於西藏佛教，则随藏族所至固皆为西藏佛教，而全蒙古与新
疆、东北四省、五台山、北平等一部分地区之佛教，亦承化西藏或统属於西藏──如
雍和宮堪布等──；故西藏佛教之范围又较藏族为广。然不论藏族或西藏佛教，其散
布之区域虽广，无不以前藏拉萨之藏族佛教政权为中心。握得拉萨藏族政教，即等於
握得整个之藏族与西藏佛教。

然今所云西藏问题，非西藏之地域及藏民本身有何种之问题，乃如何能融合为大
中华民族而共建成新中华民国之问题也。余前年尝撰「改进藏族经济、政治、教育之
路線」一文──载时代精神月刊之第五卷第三期──。
此前岁之建议，虽曾荷教育部陈部长函示采择施行之盛意，然迄未能实现。而滇
缅公路被断之后，需以西藏为国际之通路者尤亟；乃西藏之梗阻反因而益甚，致中枢
不得不另谋解決之方法，而汉藏之隔膜遂愈形复杂！然现在感觉吾前此建议之路線，
仍有迅采实施之必要。又恐中枢、西藏双方犹有疑虑之处，乃更详述其理由，以冀明
智者察择焉。
內地人士对於藏族佛教应有进一步之了知者，即不应拘泥於旧时对於內地寺僧之
观念，以为西藏之寺庙喇嘛，亦系不顾政治社会而遊於方之外者，甚或视为惟是神祕
迷信或顽固愚陋之一群，絕不能容受现代文明起变通融化之作用。须知佛教在各地情
形不一，內地昔因处於儒教之政治社会中，乃或旧时之佛教；而西藏及缅、暹等则统

为佛教之政治社会，故应将西藏佛教视同昔日內地之儒教，其拉萨三大寺与甘、青等
各大寺，则犹京师太学及各省学宮或书院也。其考得第三、第二、第一等格西，则犹
贡生、举人、进士也。其老格西为各大寺教师者，则犹翰林院翰林也。其派为各堪布
──例雍和宮住持──及藏设各官者，则犹任命为行府官吏或教官也。其学至比丘律
以上可准备考格西者，则犹已入学之秀才也。其各呼图克图，则犹王公或有功世袭官
爵之子弟也。设能如此改变其观念，则知藏族之政治，教育其社会领导人才，皆出於
佛教，而不致以內地寺僧错识藏地喇嘛。
清季之变法兴学，实为进成民国之基础，设非由儒教之读书士子如康、梁等之鼓
动，官绅大夫如张之洞、郭嵩焘、张百熙、熊希龄、张骞等之提倡，则无以举变兴之
实。余主择喇嘛中声望素著、学识弘通、倾诚內向者倡刅西藏师范学院，意即在此。
而招藏、康、甘、青二十岁至四十岁喇嘛来求学者，即等於清季初兴学校时，多由生
员童生考选为师范学生，或留学日本之速成师范等，以养成开刅各小学及中学之教员

也。藏族佛教今日之情形尚比清季內地儒教在辛亥时为落后，而略同戊戍前之状況。
故刅此师范学校，一方既须如东本格西、喜饶格西──在西藏皆等老翰林──等三五
人合力提倡，一方招学之青年喇嘛，仍须以初级师范毕业给予三等格西，高级师范毕
业给予二等格西之学位，方足以资号召。此亦如清季初兴学校，给高小毕业以秀才出
身，中学毕业以优贡出身，高等毕业以举人出身也。或疑此为陈腐制度，不应入於学
制者，然中枢今对蒙藏喇嘛二字、四字、六字封号，及王公世袭等封建名称犹不废，
以之渐图改进；则今之刅学已实易其內容，又何靳略存形式称号以欣其情而顺其俗耶
？
今若从武力求決，动非数万万元不可；彼此破坏损失更不可计算！加以艰难困阻
，尤不知得何结果？诚能合中枢及康、青官长与藏、汉僧界、学界高德，以共同祈求
西藏福利之实现为目标，从是以进行，则中央政府虽每年耗费一万万元，亦较之甲兵
十万为节省！況其效功之崇高博大，又远非十万大军之可企及哉。

中国古圣先贤之能造成如此史长、土广、民众之国族，遗留於现在之吾人者，多
半以其善於因势利导而怀柔渐化。然清季以来，迭经国中剧烈之变革，一般军府官佐
，每轻浮躁动，掉以轻心，对於国中任何先代圣贤均不复尊重，任意蹂躏，如孔庙，
佛寺等，均每为军警等蹧蹋不堪。秉此恶习，完全忽略異域尊崇宗教之风习重於生命
，所至动辄破坏。赵尔巽清季军入西藏，至今留藏族公恨。而去岁远征军在缅之突遭
倾败，虽以敌人对缅僧已积多年工作，并因政府未採行吾访缅归来主充实中缅佛学研
究会之组织，及在仰光与云南鸡足山设立巴利文学院，交换华缅佛教教师学生诸建议
，不能争取缅人之协助。
然尚欲为藏族教政领袖忠告者，则西藏虽有组较为完备之僧寺，及有建於此种
僧寺上之佛教文化，然地虽广而人甚稀，农林之利未辟，矿工之业未兴，经济尤滞在
畜牧阶段，政治亦无积极施设，对一般民众既未有系统之教育，贫困愚陋，加以婚制
欠良，疾病传染，缺乏医药，体健日趋低劣，人口递年減少。以如此人民，要其支持

现存之佛教僧寺，已将势有不能；何況欲於近代国族竞争剧烈之时代，独自立国，以
建成广阔坚固之国防，则其事势之不可能益显然也。
如或习於清季来徘徊中、英、俄间，迟疑观望，以为可待将来势定，再於中、英
、日、俄等国，择一可倚重者以託仗保护，此尤为大错。应知中、美等联合国之必胜
，德、日诸轴心必被降伏，早为国际之已定形势；则決无可依日本为护法之理。而中
、美、英、苏为联合国领导四強，原属中国领土之西藏，在英、苏亦万无可妄容西藏
归投之理；则西藏唯应毅然立決，在汉族宗族平等原则上，共同努力於中华民国之抗
建国策，始有光明之前途。況汉、藏在皇古原出同族，即从唐以来之历史言，文城、
金城公主入藏以后，随从以居藏者非在少数，藏族之血统早与汉族混合。而藏族文化
之佛教，亦多有由汉输入之成分；元、明、清迄今，藏族佛教又影响於汉人甚多，则
无论在血统上、文化上、汉藏皆富有极亲密的不可分离之关系。加以汉人亦多数信崇
佛教，並能了解且推重西藏佛教，此均为求之英、俄等国民中所絕无者。民国来以汉

、蒙等同为构成共和之主人；孙中山先生三民主义中之民族主义，尤以联合国內诸族
平等相待为原则，则西藏无论在何种理由上說，皆应以原为中华民国一分子之资格，
共同努力建成中华民国为得计。昔第三代达赖以善知清室当入主中国，遙相赞助，得
享清代维护西藏数百年之安乐。今中华民国正将达成亿万斯年伟大国家之际，藏族本
早为共建民国之一宗族，在此时岂应不熟察机先，观照中枢之所需要，急起直追为力
所能及之贡献，以立功於建国之际，而收共有、共治、共享之利益於无穷！
且循喇嘛教育吸收现代文明而渐进，乃和平之改善，有百利而无一害。尤其道路
开辟，交通便利，农、牧、商业繁荣，人民经济宽裕，乡村自治以至地方施政，咸上
轨道，则人民对於佛教寺僧之供养尊敬，倍加增胜。而中枢亦可藉藏族佛教文化为精
神之国防堡垒，胜驻边疆百万大军，岂非两得其益！要之、中枢当尊重西藏教化风尚
，除对外等必须统一之国权外，给予充分地方自治权益；而西藏则当遵照中枢之指示
，欢迎各种施设教育，开通道路，发达农垦，改良卫生等学问技术之辅导人才。而藏

族妇女虽性少羞恥，然一经婚配，则又都能专一而不淫乱；然后以藏族男子五分之一
作喇嘛，不再婚配，致多有无夫可婚之少女及失去丈夫之孀妇，不期而习於淫乱，而
致疾病传染蔓延，影响及人民健康率及生育率之低落。汉人入藏之安心於教育、农垦
等业者，若能信崇佛教，则必能如缅甸华侨之娶缅妇，构成极和美家庭；不惟減淫乱
而增体健人口，且於道德风化大有增进，而汉、藏宗族之融洽亦必更亲密。然此乃由
教育而渐改进交通、经济等相随而至之良效，此时不必多所预计焉。（见文化先锋二
卷十五期）

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开始转载一些寺院的参访日记/心得什么的了。先从西园寺，柏林寺的开始

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     这个周末，跟着vennisa他们到了西园寺。这真是一次愉快的旅行，我平生第一次和寺院，僧人，佛，有了如此近距离的接触。回来后，我频频向爸爸妈妈，向小白诉说我的所见所闻。我是如此惊奇，急于想告诉每一个我认识的人，原来佛是这样的，跟我们原来想的完全不同。这算是弘扬佛法吗？哈哈……

      我对佛，是一窍不通的，所以我现在写的，只是个人的体会，一个俗人，在西园寺的两日游而已。

      西园寺位于苏州，有很多年的历史。但是，大多数人都只知道著名的寒山寺，而不知西园寺。是啊，它就这么静悄悄的座落，晨钟暮鼓，无所谓世人对它的了解，它只是在做它自己，探索着现代社会的佛法，和有缘人一起，寻找快乐的人生。

      我们去的时候，haken同学已经在上课了，内容是静坐冥想。这个心浮气躁的haken，自从跟着vennisa信佛之后，真的有了很大进步，不仅人变得智慧了，不再像从前那么傻呼呼的一小孩儿，毛毛躁躁的，而且心性也修炼的好很多，善良，豁达，偶尔冒出来两句话，真的让我叹为观止。

      好了，就让haken静坐去吧，我们先去见了见弘法部的成峰法师。在西园寺的时候，我们跟他接触的最多。他的年龄，跟我们也差不多大吧，很高，很瘦，戴着眼镜，斯文秀气的模样，笑眯眯的，让我想起我的某位表哥。

     他看到我们，就热情地招呼我们坐下，开始泡茶，很地道的功夫茶哦，我们就在弘法部坐了一个下午，喝茶，聊天。我们这些对佛一无所知的人，搜刮肚肠想问一些深奥的问题出来。

     “您说，什么是佛呢？”

      法师把茶递给我们，照旧笑眯眯说，这个问题以前也有人问过，一位高僧（高僧的名号我忘了）的解释是。佛就是吃饭，睡觉。为什么这么说呢？你想啊，现代人生活这么忙碌，吃饭，睡觉这么纯粹的事情也早已经变得不纯粹了。我们吃饭，可能是为了应酬，要察言观色，为了约会，那心思都在女朋友的一颦一笑上，有的时候赶时间，更是一边吃饭，一边在电脑面前忙忙碌碌，我们什么时候能排除一切杂念，定下心来，完全的沉浸到食物的美味中去，去体会这一餐美食给我们的受益呢？睡觉就更不用说了，上班的时候很困，可是硬撑着不能睡觉，晚上又为了过重的工作压力或生活压力，烦恼的睡不着觉。

      而像僧人，他们吃饭时是不能说话的，是要尽心去品尝食物的美味。他们放下了一切欲望和牵挂，每天依枕而眠，没有睡不着的时候。所以说，佛的境界，让吃饭只是吃饭，睡觉只是睡觉，不就是这么简单吗？

我听了，若有所思。

      这时候，隔壁传来了一阵阵非常大的笑声，让我非常惊讶。佛门圣地，不应该是庄严而肃穆的吗？怎么竟有如此喧哗？这时候，门开了，一群和我们同样大小的年轻人冲了出来，几个女孩子高兴的和vennisa拥抱，说亲爱的，好久不见啊。我心中的惊讶让我的眼睛都瞬间变大了。成峰师介绍说，他们在排一个小话剧，下周的放生日要进行演出。

啊？?话剧？？演出？？

     我是在寺庙里吗？为什么感觉那么像大学时的学生会啊！！

      那些热情的青年人为我们切了西瓜，然后得意的告诉我们他们的剧情：说的是现代的郭靖和黄蓉为了生计，每天以射雕为生。有一天抓了两只雕，准备先杀一只当晚餐，另一只第二天卖掉。没想到两只雕儿互相争着去死，把生的机会留给对方。郭靖和黄蓉看了大为感动，在高僧的点化下，意识到动物也和人一样拥有感情，拥有家庭，不可为了一己贪欲，随便捕杀。

      剧情已经够搞笑的了。Haken上完课回来，我们才知道原来他还是此剧的男主角。他请我们帮忙写剧本，我说没问题。成峰师那里，电脑也是一应俱全的。对了，顺便说一句，现代僧人的家当，也是很让人刮目相看的，西园寺里，很多边行走边打手机的僧人，般若堂里，都是液晶屏的电脑，和投影仪，上课的时候，法师一般都用PPT播放佛法讲义。成峰师对于电脑也是非常熟悉的，看到他还有MSN，很好奇他的名字会是什么。

       这时候时间已经不早，我们先去吃饭。顺便说一句，西园寺的食宿都是免费的，也没有什么门票，也没有要你买什么香火，我们拜佛的时候，没有上过一炷香。Haken以前跟我说过，拜佛，是你诚心向佛表示你对他的尊敬，而不是你有所求了，才会去拜他。而佛，是最宽容的，也决不会在乎你有供多少的香火。像现在上海的静安寺之类，真的已经太太商业化了，商业到几乎失去了佛法的真谛。

      我们去的晚了，第一锅米饭已经没剩多少。那些排话剧的同学们本来准备盛饭的，都放下了碗筷，让我们先盛。他们说，他们住在苏州，晚上可以回家吃饭，让我们先吃饱。我们怎么好意思先用，于是僵持着。僵持中，饺子来了。

      哦，真从没有吃过这么美味的芹菜香菇饺子，超级好味。但是 寺庙中是不可以剩食物的，所谓吃多少，拿多少。于是，我很自制的盛了一小碗，导致我半夜里饿得睡不着。

      第二天早上喝的绿豆汤也超级美味。冰冰的甜甜的凉，顺着喉咙口沁凉到心里，掺杂着薄荷叶子的味道，不仅消暑，仿佛还消却了烦恼。还有让我回味的是素菜包子，碧油油的叶，白净净的皮，不单好吃，更漂亮的不得了。我一下子干掉了3个。

      vennisa说，寺庙里的东西，是没有任何盈利目的的，人们尽心烹调出美味，是本着一颗善心，希望来此歇息的香客得到最好的招待，这样做出来的食物和外面怎么能比呢？

      说到吃的，我就停不下来了。好了，饺子也吃完了，我赶着去学生会写剧本。轮到谁的角色，谁就过来跟我说他们的台词。其实，我只是负责记录而已。三下五去二，很快就弄好了。

      到了八点，vennisa拉着我去鼓楼。每天晚上，都会有值班的法师来这里敲鼓。天黑了，寺庙里已经静悄悄的，只有听到远远有雄浑的鼓声传过来。我们循着鼓声而去，鼓楼和钟楼分别是两幢两层高的小楼，夜晚，一点点的灯火就带给人特别安定的感觉。仰望，看到一面巨鼓的上半部分，但是不得见人。

      我双手合十，任澎湃的鼓点包围着我。我闭上眼睛，进行忏悔。vennisa说，鼓声是可以帮助洗清罪孽的。前生今世，总会有糊涂犯错的时候。就算没有，无则加勉，时时警示也是好的。

      鼓声时而高昂，时而密集低沉，就像受过训练的架子鼓手。我猜想，一共有多少人在这鼓楼上，才配合的如此精彩。不知道过了多久，鼓点低了下去，对面的钟楼上有人诵起经来，配合着经文的节奏，念一句，敲一下钟。那经文念的抑扬顿挫，承转起合，就像古时候人们吟诗唱词一样，感觉真的是好听，非常的好听。

      当钟声响起的时候，鼓楼二楼的灯灭了，然后是一楼的灯也灭了，最后看到门开，我竟然看到只有一位师傅走了出来。也许因为太热，他把僧袍脱了下来，搭在手上，身上只穿了一件白色汗衫，很轻的年纪。

     Vennisa合十，称赞道：“师傅，您今天晚上的鼓打的太厉害啦。”

     师傅还挺腼腆，微笑的回了个礼，就走了。我看着他的背影，感觉他好像李连杰演的那些个少林武僧，充满了传奇色彩。

      经文诵完，钟楼的师傅也下来了。这时候，另有一位师傅，开始负责打板，有点类似我们俗人说的打更，在整个寺院巡视，提醒大家可以进行休息了。因为僧人们第二天都要早起做早课。

      我们又回到了般若堂，这里还像白天一样灯火通明。还没进门，就听到有歌声在唱“让我们飞的更高，飞得更高……”，紧接着是一阵清澈的笑声。这是话剧中扮演两只雕儿的演员的歌声，呵呵，居然还每人戴了一幅墨镜。

       我们一群人，席地而坐，中间的桌子已经挪开给演员们排练了，搞笑的动作，夸张的表情让我们笑得前伏后仰。

      最后一幕，是轮到成峰师出场了。他对我给他设计的出场颇有意见。因为我想的是，先宣一声阿弥陀佛，然后上场，大喝一声“放下屠刀，立地成佛。”呵呵，我记得武侠小说里，高僧一般都这么出场的。但是成峰师就是觉得高僧都这么出场，所以才希望能有所突破。别太老土啊，成峰师说。

      但是，最后所有人都同意我的方式，觉得只有这么样才能有高僧派头，成峰师只好不说什么了。一会又问，要不我托个钵吧。又一致被否定，他只好乖乖不响了。
     晚上，我们四个女孩子回到了客房。这一个晚上，真的比较难挨，我们的房间是没有空调的，只有电扇。hanken和杨聪的就有，不能说随机吧，应该说“随缘”，我们那天和电扇的缘分太好，只有住这有电扇的房子。那倒还好，我不是很怕热，但晚上的蚊子实在很多，我基本没有怎么睡好。特别到了半夜，肚子又开始饿了，真的辗转反侧。

      这时候开始想小白白。不知道他有没有睡觉，有没有想到我呢？多数是没有，打游戏打得天昏地暗呢。唉，好几次想起来打个电话给他，催他早点睡觉，可是想想佛门圣地，我却还牵挂着儿女私情，似乎不大应该。挣扎来挣扎去，翻过来翻过去，梦见了小白白不睡觉，就这么到了天明。

      娜娜已经起来了，据说我们勤奋的haken师兄4点半就起来做早课了，真的又一次让我叹为观止。然后下一句是，做完早课又接着去睡觉了，我继续叹为观止。

      吃过早饭，听课的时间又早，我们就去了罗汉堂数罗汉，据说西园寺的数罗汉是超准的。我昨天晚上睡不着，已经想过要问什么了。和小白的婚姻很好，事业么，我也没什么特别要求的，于是就求了全家的平安。我的要求不高，只要能维持现状，我也挺满意的了。

       数罗汉是这样的。先在进门的地方，拜过千手观音，心中问着你想知道的那个问题，然后按照男左女右的顺序开始，一路上寻找那尊跟你有眼缘的罗汉，看到了以后，以他为第一尊，依次往下数你的虚岁年龄，如果你28岁，就记下第28尊罗汉的号码和称号，到门外拿一张罗汉卡，上面的那首诗，就是你所问问题的答案。

      西园寺的罗汉堂挺大的，一人高的金身罗汉一共500尊，绕来转去，连成一条长龙，中间是没有断开的。所以，不论从哪里都可以依序数下去。

      我一路走过去，略略有点紧张。等经过一尊罗汉身边的时候，我猛然间觉得心跳的很快，仿佛有谁在冥冥中召唤我一样。我回过身，看到的是观身尊者。挺对眼，就是他了。于是，我又顺着他往下数了我年龄的虚岁，最后到了没特迦尊者面前。出门，求到了罗汉卡。

      又等了一会，大家都求到了，时间也差不多。我们就来到般若堂听课。

      讲课的还是成峰师。讲课之前，先放了一段佛教的音乐，一边等着学员们到来。上课内容很多，总共一个半小时。有法师念经大家听的，也有大家一块儿念经的，还有听法师开释的，就是讲一些小故事来启发你的困惑，也有教唱歌的。那些歌，其实是叫做赞子，我们那天学的是一个《炉香赞》，每个字都拖音很长很长，然后调子七转八转，我走神一小会，就不知道转到哪里去了。而成峰师的讲课很风趣，也会谈到他自己的爸爸想当个富翁什么，他说这也没什么不对，不是说一定就得无欲无求，只要心善，就是好的。

那么，佛到底是什么。

我后来在一座大殿的匾额上，看到了四个字，揭开了答案。

佛即是心。

      我们以前跟着爸爸妈妈，爷爷奶奶去寺庙烧香，我们理解了佛的真谛没有？包括像奶奶她们供了一辈子的佛，折了那么多锡箔，熟知所有的菩萨的生日，婚丧嫁娶的礼数，她们了解佛的真谛吗？

      成峰师说，每个人都有佛性，每个人都在修炼，只是方法不同。庙堂里，有的人话很多，有的人沉默不语，但都是在修一个自在。怎么自在怎么来。

      可以吃素，吃素受不了可以吃荤。可以诵经，诵经无聊了可以唱歌。一切，都不必太拘泥于形式。我现在接触到的佛学，仿佛更像一种哲学，博大精深。有科学的理论，有心理学的成分。他所做的，是教你如何快乐的生活。摒弃恶念，摒弃贪婪，从我做起，乐于助人，自会感到快乐。遇到烦恼，怎么解脱出来，怎么豁达的去看待得失等等。

      我读了济群法师的一些书，都是非常通俗易懂的介绍一些佛门的理论，包括有《佛门爱情观》、《佛门财富观》等等，都很浅显，说的道理也是积极向上的。

      成峰师说，现在的西园寺有一个青年学佛班，都是我们这样的二十多岁的年轻人，学习佛门理论，学习用宽容、豁达、乐观的心去看待这个世界，积极的生活和工作。而我们像天使一样的vennisa同学，也是这青年学佛班的一员。另外，有正在向天使靠拢的haken。

      我还在讲堂里看到了弟子观一书。是少儿学佛的启蒙读物。我翻了看，有点类似三字经的意思。没有一点和佛有关的内容，只是教导小孩要尊敬父母，要爱护手足，要诚信，不说谎，不浪费。

      成峰师说，佛教，其实已经不能算传统意义上的宗教，而成为一种信仰，存在于每个人的心中，指导人们多行善事少做恶。的确，在西园寺，我看到的每个人都和蔼可亲，吃东西也不浪费，吃完了自己洗碗。晚上住宿，大家也随遇而安。没有人会去要求说，我要住带空调的房子，我要怎样怎样。其实，一晚上没有空调，也绝热不死人。高兴的是，大家的素养都不知不觉提高了。懂得谦让，懂得先想到别人，再想到自己。我们说vennisa是天使，因为她入佛门已久，已经习惯了先人后己，习惯了与人方便。

      最后的结尾，也没有什么好说的。我想写一首歌，rap的。人家可以演话剧的形式来传播佛的信仰，我用饶舌音乐也没什么不可以的。